Apa itu Geguritan

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Geguritan (berasal dari bahasa Jawa Tengahan, kata dasar: gurit, berarti "tatahan", "coretan") merupakan bentuk puisi yang berkembang di kalangan penutur bahasa Jawa dan Bali.
Geguritan berkembang dari tembang, sehingga dikenal beberapa bentuk geguritan yang berbeda. Dalam bentuk yang awal, geguritan berwujud nyanyian yang memiliki sanjak tertentu^[1]. Di Bali berkembang bentuk geguritan semacam ini. Pengertian geguritan di Jawa telah berkembang menjadi sinonim dengan puisi bebas, yaitu puisi yang tidak mengikatkan diri pada aturan metrum, sajak, serta lagu (^[2].
Geguritan merupakan salah satu penciri sastra Jawa Modern yang sangat berkembang, diajarkan di sekolah-sekolah dan kerap dilombakan.

1.

Telembuk Pinggir Dalan

Kelangan genah

Dibongkar sebabe gubug liar

Balik durung olih duit

Ngenteni apa gubug wis ambruk

Langganan marek gawa trek

Dadi kenek mendi parane

Balik liwat

Gubuge wis ngadeg

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

2.

Sega Lengko Laka Godhonge

Waktu zaman semana

Najan dipincuk biting godong klutuk

isine bener

Ambune sedep

Rasane enak lan memaningen

Saiki sega lengko blaratan laka wadahe

Piring sendok umume

Ngalor ngidul rasane

Laka wong nandur gedang

latar ketutup mobil

pekarangan pepet tangga

tegalan digawe petakan umah

bumbu paduan bae

kader kari mangan.

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

3.

Pari Meteng

Lebar tandur

Pari meteng royo-royo

Sedapur akeh anake

Akeh anak akeh rezekine

Rezeki akeh reriwae

Ana perabot lan sandang yarnen

Ana semprot laka obate

Ana pupuk laka karunge

Duite bae ceg!

Ora let sue kembang pari

Kudu ditiliki

Tikus wereng ngumpet tegalan

Nonggoni Pari meteng .

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

4.

Telembuk Tua

Telembuk tua nyambi dagang

Sapa weruh ana wong kesasar

Lambe abang pupur medok

Rai kaya berokan

Ngenteni wayah apa

Sing tuku wong tua

Duit ngepas butuh nginung

Rumangsa tua

Wareg dosa

Kelingan zaman semana

Wong lanang kabeh dilelara

Itung-itung pangapura

Ngormati wong tua.

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

5.

Udan Ngrekicek

Ora mari-mari udan ngrekicek

kepengene memangan

tapi duit ora nduwe

genteng lawas wis pada bocor

swarane tetesan banyu diwadahi kaleng

pletak-pletok madanni sing duwe umah

bonggan dadi wong mlarat

jogan anyeb

wetheng anyeb

pengene memangan

tapi duit ora nduwe

                                                                          

 6.

Rame-rame Ngamen Ngemis ning Jakarta

Udan rendeng

tani wis tandur banyu tuku

pupuk ditawur mendunge kandel

banyu teka winih wayah meteng kebanjiran

pari rebah, gabah gabug

panen enteng timbangane

ditagih banyu

ditagih pupuk

ditagih bibit

ulu-ulu malang kerik

gabah ditimbang masih teles

boro-boro nyaur utang

mangan bedinan dadak luruh

sawah manjing gade

diedol sekalian

lebar

rame-rame ngamen ngemis ning Jakarta.

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

7.

Kalungan Sarung

Kalungan Sarung

Wong nom kalungan sarung

Nembe teka mayang

Along ora along duit nggegem

Kalungan sarung

Nongkrong ning warung

Rokok dji samsoe ora ucul

Pesam-pesem

Kulit ireng banyu laut

Manis gagah

Nelayan sing along

Celana bolong

Prawan randa akeh sing seneng

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

8.

Sekolah Isine Patungan

Sekolah Isine Patungan

Jarene guru wis mulya

numpake mangkat mulang rodane papat

umahe gedong rajeg wesi

mulang klambine apik kudunge anyar

sepatune mengkilap disemir

nyatane arep dagang

sekolah dadi toko kriditan

muride pinter tapi keder

kabeh aturan ana regane

patungan tuku buku langka lirenne

Bocah minder

wong tua murid mblenger

saben dina kudu ana

patungan werna-werna

guru saiki ora nduweni rai

rai kandel ilmune ngedabel .

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

9.

Sawah Manjing Gade

Sawah Manjing Gade

Pari teles ditimbang

Obat nagih

Banyu nagih

Sing dipe ding dalan

Diselip kondangan

Lebar panen gabah wis garing

Garing pelataran

Seliter beras sisa nggo mangan

Lebar panen sawah manjing gade.

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

10.

Kuwu Rabi Loro

Dudu Kuwu yen durung rabi loro

Pimpinan kudu bisa mbagi

Rumah tangga iku bukti

Bijaksanane pribadi

Kuwune sedesa

Kuwune perkara

Kuwune sapa

Rabi sing endi

Rabi sing dibagi

RgBagus Warsono, 23 Januari 2016

11.

Bubur abang bubur putih ,

Manise bubur abang saka gula klapa diarani gula jawa

Gurihe bubur putih campur parudan klapa

nylameti sadulur kabeh

sedulur papat lima pancer

sing njaga awak badan lunga mendi parane

pojoke bumi, tengahe alas pinggire segara benua liya

paribasa kulit diseset

luruh sejatine seniman

temu kanca bebatiran

dadiya sadulur becik

angger bakale mulya

kesohor becike

weruh kabeh karyane

dadia sastrawan Indonesia kang mumpuni

lan ora adigang adiguna

iku penyair sing dijakuk

rg bagus warsono 15-2-16

12.

Kabeh sadulur

Kabeh sadulur

kesambet oyod waru tengahe alas

ora bisa balik kesasar

kali gedhe akeh sanca welang

papagan sapa sira

wong luruh kayu pang jati

mampira umah gubug pinggir blumbang

aku sadulurmu jarene

wong sing ra'tau weruh nembe ketemu

adoh saka gili

adoh gemebyare lampu

andon mangan lan turu

crita sing kapungkur

bakalan ketekan sadulur

saking awang-awang

ana rupa ana swara

mung gambar lan wacana

ketemu sedulur anyar sing becik

nyapa lan rangkulan karo tulisan

aku sedulurmu

ya saiki mundak tambah rame

ora kudu sekampung

sedulurku akeh sampe sebrang samudra

kabeh sedulur

rg bagus w 30.3.16

13.

Bancakan Dudu Sesajen

Bancakan Dudu Sesajen

Jare Kanjeng Nabi

Syukur iku maknane iman

Ora kudu wah

ora bae mewah

setitik asal maler

akeh mampune sing niat

Nganggo nylameti sing dibangun

puisi sakarepmu

oleh kabeh pujangga

sing gawe lantaran nyipta

aksarane guritan sekarepmu

lumrahe olih kabegjan

kesohor se nusantara

jejaluk slamet kabeh penyair

bancakan melu ngincipi

sega kuning rumbah edan

iwak petek urab godong kacang

tempe seiris tahu setugel

dadar dibagi papat

dipangan bareng sadulur kabeh

tandane syukur alhamdulillah

bacakan dudu sesajen.

rg bagus w 16-2-2015

14.Sambeledan

Sabel edan godong pekarangan

Pace, bendara, weluntas, kerma

Jantunge gedang boled abang

Sambel trasi ceplik parudan klapa

Gula jawa manis sedepe

Tangga kuduman sepincukan

Pegawean wong wadon dolanan

Laka rega enak dipangan.

 RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

    

15.Jaragan

Sawah kuninge bareng

Sapa sing nandur sampean sing panen

Sawah sekotak dadi rebutan

Sawah adoh dalane becek

Pari tua laka sing manen

Ora kecebak wong jaragan

Dipanen batur tukaran

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

16.

Gotong Singa

Wong hajat

Bengi organ esuk gotong singa

Jalukane wong enom

Durung duegawe baka durung nginung anggur

Nanggap organ gotong singa

Diarak sedalan desa

Jogedan karo nginung anggur

Singane mantuk-mantuk kesenengen

Gotong singa budaya liya kanggo ning kita.

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

17.

Bebek Goreng Pinggir Dalan Wayah Sore

Bebek goreng pingir dalan wayah sore

Nyediakna wong wadon ora masak

Bonggan langka sega uduk

Bonggan langka sega lengko

Dasar kudune mangan enak

Bebek siji ditugel dadi wolu

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

18.

Ngamen Taperecorder

Langka wong melas wong males

Sira bias nembang

Apa maning lagu dangdut

Sira sing nembang wong lanang seneng

Asal sing kuat gawa taperecorder

Munggah mudun bis pantura

Bagen olih setitik

Dari pada sepi panggungan

Nerusna bakat kang dipendem

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

19.

isyarat jagat

kucing mlumpat kuta astana

gondol iwak nganti kengser

senapati mrentah nyandak maling

maling ndekem pengawal mlayu

raja gemuyu pesam-pesem

sebab raja ora mangan iwak

lemah panas disiram udan

mambu ampo juadah pasar

suket garing nglalar oyod

latar kebek runtah godong garing

gendeng dadi bersih awu

RgBagus Warsono, 20 Januari 2016

 

21

Wedang Jahe Abang

Wedang jahe abang batur lek-lekan

Diinung kebul-kebul

ngobrol ngalor ngidul

disruput alon-alon

wedang jahe abang majikan kang ngirit

wedangan

jabure gorengan boled utawa mendoan

disruput maning kaboran luwih jero

ora krasa wis tengah wengi

awak tetep anget ora peduli embun wis netes

mata pera majikan seneng

lek-lekan wong tua-tua

kaya tuane jahe abang

pating pengkerut saya akeh

wedang jahe abang diwantu

majikan mung mesam-mesem.

(Dermayu, 10-10-2016)

 

22.

Awan Terang Bengi Udan

Turu ngringkel sarungan

nutupi awak krasa nggigil

kekepan rabi ora adus

kerna awak lagi atis

Bengi udan ora mari-mari

ngadem-adem seisi bumi kang wis panas

ora peduli dalan lan sawah ketutup banyu

esuk tibane udan gerimis

nggrigis sampe ora krasa esuk apa awan

Tibane awan wis terang

sore mendung ning awang-awang

ngenteni wayah bengi.

(Dermayu, 11-10-16)

 

23.

            Ngenes Akeh Utange

Sapa wonge sing dadi pamong ora nduwe utang?

Gajie gedhe tapi ora nampa se-sen

cukup nggo bayar utang

cicilan werna-werna

tapi pancen dudu aku dewek

wong lia uga akeh sing nelangsa

jarene pamong iku katon seneng                                        

padahal mung sawang-sinawang

rumah tangga wong dhewek-dhewek

ngucap syukur wis pirang-pirang

unggal tahun laka perubahan

bonggan dadi pamong

(Dudu Puisi, Rg Bagus W. 9-10-2016)

Tentang Penulis

Rg Bagus Warsono nama lainnya Agus Warsono  atau Bagus Warsono lahir di Tegal, Jawa Tengah, 29 Agustus 1965,  umur 49 tahun adalah sastrawan Indonesia . Menulis sejak bangku sekolah berupa puisi di Pikiran Rakyat Edisi Cirebon, dan sejak tahun 1985 menulis puisi, cerpen, cerpen anak dan artikel di berbagai media massa di antara lain majalah Gentra Pramuka, Bekal Pembina, Mingguan Pelajar, Pikiran Rakyat, Suara Karya, Binakop, Bhinneka Karya Winaya, Suara Guru, dan Suara Daerah. Buku puisinya antara lain Bunyikan Aksara Hatimu 1992 diterbitkan Sibuku Media  2014 {1} ; Jangan Jadi sastrawan , Indhi Publishing 2014 {2}; Jakarta Tak Mau Pindah diterbitkan  Indhie publishing, Jakarta 2014 {3}; Si Bung, Leutikaprio , Yogyakarta 2014 {3}; Surau Kampung Gelatik  diterbitkan  Sibuku Media , Jogyakarta 2015 {1} dan Mas Karebet , Sibuku Media , Yogyakarta 2015 {1}. Selain sebagai penyair, dia mendirikan Himpunan Masyarakat Gemar Membaca (HMGM). Sebagai seorang sastrawan ia dikenal  juga seorang pelukis {4}yang tinggal di sanggar sastra dan lukis Meronte Jaring di Indramayu Jawa Barat Indonesia. Kehidupan pribadi :Setamat SPG melanjutkan ke UTPGSD , kemudian ke STAI Salahudin di Jakarta, dan Mengambil Magister STIA Yappan Jakarta. Sambil menjadi Guru , dia menggeluti profesi sebagai jurnalis sejak tahun (1992), reporter Majalah Gentra Pramuka dan Hamdalah (1999), dan pengamat sinetron. Kini, Rg Bagus Warsono adalah pengasuh sanggar sastra Meronte jaring di Indramayu yang didirikan 2011 dan coordinator Himpunan Masyarakat Gemar membaca sejak tahun 1992. Sejak tahun 2014 dia adalah penggagas antologi Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia yang dikelolanya sejak 2013 untuk mendokumentasikan karya-karya penyair terkini dari seluruh Indonesia yang pada Lumbung Pusi sastrawan Indonesia 3 diterbitkan oleh Sibuku Media Jogyakarta, 2015. Aktif sebagai penggagas, kurator, editor, sekaligus ikut membidani terbitnya buku Saksi Ibu Melihat reformasi 2012. Karya Pribadi:Bunyikan Aksara Hatimu ( Sibuku, Jogyakarta 2014),Jangan Jadi sastrawan (Indie Publishing, Jakarta 2014), Jakarta Tak Mau Pindah (Indie Publishing, Jakarta 2014), Si Bung (Leutikaprio , Jogyakarta 2014),Mas Karebet ( Sibuku, Jogyakarta 2015),Surau Kampung Gelatik ( Sibuku, Jogyakarta 2015), Satu Keranjang Ikan (Sibuku, Yogyakarta 2016). Karya bersama :Puisi Menolak Korupsi,Memo untuk Presiden, Puisi Anti Terorisme,Tifa Nusantara 1,Tifa Nusantara 2, Sakarepmu. Kiprah kesenian: Menyelenggarakan berbagai Lomba Baca / cipata Puisi , dan mengasuh remaja belajar sastra di sanggar Meronte Jaring , Indramayu Jawa Barat  , dan menggagas terbitnya dokumentasi puisi sastrawan Indonesia yang diberi nama Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia.Penghargaan :Penulis Cerita Anak Depdikbud 2004

Jenis-jenis puisi

Menurut zamannya, puisi dibedakan atas puisi lama dan puisi baru

Puisi lama adalah puisi yang terikat oleh aturan-aturan. Aturan- aturan itu antara lain :

• Jumlah kata dalam 1 baris
• Jumlah baris dalam 1 bait
• Persajakan (rima)
• Banyak suku kata tiap baris
• Irama

Ciri puisi lama:

• Merupakan puisi rakyat yang tak dikenal nama pengarangnya.
• Disampaikan lewat mulut ke mulut, jadi merupakan sastra lisan.
• Sangat terikat oleh aturan-aturan seperti jumlah baris tiap bait, jumlah suku kata maupun rima.

Jenis-jenis puisi lama:

• Mantra adalah ucapan-ucapan yang dianggap memiliki kekuatan gaib.

Contoh:

Assalamu’alaikum putri satulung besar

Yang beralun berilir simayang

Mari kecil, kemari

Aku menyanggul rambutmu

Aku membawa sadap gading

Akan membasuh mukamu

• Pantun adalah puisi yang bercirikan bersajak a-b-a-b, tiap bait 4 baris, tiap baris terdiri dari 8-12 suku kata, 2 baris awal sebagai sampiran, 2 baris berikutnya sebagai isi. Pembagian pantun menurut isinya terdiri dari pantun anak, muda-mudi, agama/nasihat, teka-teki, jenaka.

Contoh:

Kalau ada jarum patah

Jangan dimasukkan ke dalam peti

Kalau ada kataku yang salah

Jangan dimasukkan ke dalam hati

• Karmina adalah pantun kilat seperti pantun tetapi pendek.

Contoh:

Dahulu parang sekarang besi (a)

Dahulu sayang sekarang benci (a)

• Seloka adalah pantun berkait.

Contoh:

Lurus jalan ke Payakumbuh,

Kayu jati bertimbal jalan

Di mana hati tak kan rusuh,

Ibu mati bapak berjalan

• Gurindam adalah puisi yang berdirikan tiap bait 2 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat.

Contoh:

Kurang pikir kurang siasat (a)

Tentu dirimu akan tersesat (a)

Barangsiapa tinggalkan sembahyang (b)

Bagai rumah tiada bertiang (b)

Jika suami tiada berhati lurus (c)

Istri pun kelak menjadi kurus (c)

• Syair adalah puisi yang bersumber dari Arab dengan ciri tiap bait 4 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat atau cerita.

Contoh:

Pada zaman dahulu kala (a)

Tersebutlah sebuah cerita (a)

Sebuah negeri yang aman sentosa (a)

Dipimpin sang raja nan bijaksana (a)

• Talibun adalah pantun genap yang tiap bait terdiri dari 6, 8, ataupun 10 baris.

Contoh:

Kalau anak pergi ke pekan

Yu beli belanak pun beli sampiran

Ikan panjang beli dahulu

Kalau anak pergi berjalan

Ibu cari sanak pun cari isi

Induk semang cari dahulu

Puisi baru

Puisi baru bentuknya lebih bebas daripada puisi lama baik dalam segi jumlah baris, suku kata, maupun rima.
Ciri-ciri Puisi Baru:

• Bentuknya rapi, simetris;
• Mempunyai persajakan akhir (yang teratur);
• Banyak mempergunakan pola sajak pantun dan syair meskipun ada pola yang lain;
• Sebagian besar puisi empat seuntai;
• Tiap-tiap barisnya atas sebuah gatra (kesatuan sintaksis)
• Tiap gatranya terdiri atas dua kata (sebagian besar) : 4-5 suku kata.

Jenis-jenis puisi baru Menurut isinya, puisi dibedakan atas :

• Balada adalah puisi berisi kisah/cerita. Balada jenis ini terdiri dari 3 (tiga) bait, masing-masing dengan 8 (delapan) larik dengan skema rima a-b-a-b-b-c-c-b. Kemudian skema rima berubah menjadi a-b-a-b-b-c-b-c. Larik terakhir dalam bait pertama digunakan sebagai refren dalam bait-bait berikutnya. Contoh: Puisi karya Sapardi Djoko Damono yang berjudul “Balada Matinya Seorang Pemberontak”.
• Himne adalah puisi pujaan untuk Tuhan, tanah air, atau pahlawan. Ciri-cirinya adalah lagu pujian untuk menghormati seorang dewa, Tuhan, seorang pahlawan, tanah air, atau almamater (Pemandu di Dunia Sastra). Sekarang ini, pengertian himne menjadi berkembang. Himne diartikan sebagai puisi yang dinyanyikan, berisi pujian terhadap sesuatu yang dihormati (guru, pahlawan, dewa, Tuhan) yang bernapaskan ketuhanan.

Contoh:

Bahkan batu-batu yang keras dan bisu

Mengagungkan nama-Mu dengan cara sendiri

Menggeliat derita pada lekuk dan liku

bawah sayatan khianat dan dusta.

Dengan hikmat selalu kupandang patung-Mu

menitikkan darah dari tangan dan kaki

dari mahkota duri dan membulan paku

Yang dikarati oleh dosa manusia.

Tanpa luka-luka yang lebar terbuka

dunia kehilangan sumber kasih

Besarlah mereka yang dalam nestapa

mengenal-Mu tersalib di datam hati.

(Saini S.K)

• Ode adalah puisi sanjungan untuk orang yang berjasa. Nada dan gayanya sangat resmi (metrumnya ketat), bernada anggun, membahas sesuatu yang mulia, bersifat menyanjung baik terhadap pribadi tertentu atau peristiwa umum.

Contoh:

Generasi Sekarang

Di atas puncak gunung fantasi

Berdiri aku, dan dari sana

Mandang ke bawah, ke tempat berjuang

Generasi sekarang di panjang masa

Menciptakan kemegahan baru

Pantun keindahan Indonesia

Yang jadi kenang-kenangan

Pada zaman dalam dunia

(Asmara Hadi)

• Epigram adalah puisi yang berisi tuntunan/ajaran hidup. Epigram berasal dari Bahasa Yunani epigramma yang berarti unsur pengajaran; didaktik; nasihat membawa ke arah kebenaran untuk dijadikan pedoman, ikhtibar; ada teladan.

Contoh:

Hari ini tak ada tempat berdiri

Sikap lamban berarti mati

Siapa yang bergerak, merekalah yang di depan

Yang menunggu sejenak sekalipun pasti tergilas.

(Iqbal)

• Romansa adalah puisi yang berisi luapan perasaan cinta kasih. Berasal dari bahasa Perancis Romantique yang berarti keindahan perasaan; persoalan kasih sayang, rindu dendam, serta kasih mesra
• Elegi adalah puisi yang berisi ratap tangis/kesedihan. Berisi sajak atau lagu yang mengungkapkan rasa duka atau keluh kesah karena sedih atau rindu, terutama karena kematian/kepergian seseorang.

Contoh:

Senja di Pelabuhan Kecil

Ini kali tidak ada yang mencari cinta

di antara gudang, rumah tua, pada cerita

tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut

menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang

menyinggung muram, desir hari lari berenang

menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak

dan kini tanah dan air tidur hilang ombak.

Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan

menyisir semenanjung, masih pengap harap

sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan

dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap

(Chairil Anwar)

• Satire adalah puisi yang berisi sindiran/kritik. Berasal dari bahasa Latin Satura yang berarti sindiran; kecaman tajam terhadap sesuatu fenomena; tidak puas hati satu golongan (ke atas pemimpin yang pura-pura, rasuah, zalim, dsb.).

Contoh:

Aku bertanya

tetapi pertanyaan-pertanyaanku

membentur jidat penyair-penyair salon,

yang bersajak tentang anggur dan rembulan,

sementara ketidakadilan terjadi

di sampingnya,

dan delapan juta kanak-kanak tanpa pendidikan,

termangu-mangu dl kaki dewi kesenian.

(WS Rendra)

Sedangkan macam-macam puisi baru dilihat dari bentuknya antara lain:

• Distikon, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas dua baris (puisi dua seuntai).

Contoh:

Berkali kita gagal

Ulangi lagi dan cari akal

Berkali-kali kita jatuh

Kembali berdiri jangan mengeluh

(Or. Mandank)

• Terzina, puisi yang tiap baitnya terdiri atas tiga baris (puisi tiga seuntai).

Contoh:

Dalam ribaan bahagia datang

Tersenyum bagai kencana

Mengharum bagai cendana

Dalam bah’gia cinta tiba melayang

Bersinar bagai matahari

Mewarna bagaikan sari

(Sanusi Pane)

• Kuatrain, puisi yang tiap baitnya terdiri atas empat baris (puisi empat seuntai).

Contoh :

Mendatang-datang jua

Kenangan masa lampau

Menghilang muncul jua

Yang dulu sinau silau

Membayang rupa jua

Adi kanda lama lalu

Membuat hati jua

Layu lipu rindu-sendu

(A.M. Daeng Myala)

• Kuint, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas lima baris (puisi lima seuntai).

Hanya Kepada Tuan

Satu-satu perasaan

Hanya dapat saya katakan

Kepada tuan

Yang pernah merasakan

Satu-satu kegelisahan

Yang saya serahkan

Hanya dapat saya kisahkan

Kepada tuan

Yang pernah diresah gelisahkan

Satu-satu kenyataan

Yang bisa dirasakan

Hanya dapat saya nyatakan

Kepada tuan

Yang enggan menerima kenyataan

(Or. Mandank)

• Sektet, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas enam baris (puisi enam seuntai).

Contoh:

Merindu Bagia

Jika hari’lah tengah malam

Angin berhenti dari bernapas

Sukma jiwaku rasa tenggelam

Dalam laut tidak terwatas

Menangis hati diiris sedih

(Ipih)

• Septime, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas tujuh baris (tujuh seuntai).

Contoh:

Indonesia Tumpah Darahku

Duduk di pantai tanah yang permai

Tempat gelombang pecah berderai

Berbuih putih di pasir terderai

Tampaklah pulau di lautan hijau

Gunung gemunung bagus rupanya

Ditimpah air mulia tampaknya

Tumpah darahku Indonesia namanya

(Mohammad Yamin)

• Oktaf/Stanza, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas delapan baris (double kutrain atau puisi delapan seuntai).

Contoh:

Awan

Awan datang melayang perlahan

Serasa bermimpi, serasa berangan

Bertambah lama, lupa di diri

Bertambah halus akhirnya seri

Dan bentuk menjadi hilang

Dalam langit biru gemilang

Demikian jiwaku lenyap sekarang

Dalam kehidupan teguh tenang

(Sanusi Pane)

• Soneta, adalah puisi yang terdiri atas empat belas baris yang terbagi menjadi dua, dua bait pertama masing-masing empat baris dan dua bait kedua masing-masing tiga baris. Soneta berasal dari kata sonneto (Bahasa Italia) perubahan dari kata sono yang berarti suara. Jadi soneta adalah puisi yang bersuara. Di Indonesia, soneta masuk dari negeri Belanda diperkenalkan oleh Muhammad Yamin dan Roestam Effendi, karena itulah mereka berdualah yang dianggap sebagai ”Pelopor/Bapak Soneta Indonesia”. Bentuk soneta Indonesia tidak lagi tunduk pada syarat-syarat soneta Italia atau Inggris, tetapi lebih mempunyai kebebasan dalam segi isi maupun rimanya. Yang menjadi pegangan adalah jumlah barisnya (empat belas baris).

Contoh:

Gembala

Perasaan siapa ta ‘kan nyala ( a )

Melihat anak berelagu dendang ( b )

Seorang saja di tengah padang ( b )

Tiada berbaju buka kepala ( a )

Beginilah nasib anak gembala ( a )

Berteduh di bawah kayu nan rindang ( b )

Semenjak pagi meninggalkan kandang ( b )

Pulang ke rumah di senja kala ( a )

Jauh sedikit sesayup sampai ( a )

Terdengar olehku bunyi serunai ( a )

Melagukan alam nan molek permai ( a )

Wahai gembala di segara hijau ( c )

Mendengarkan puputmu menurutkan kerbau ( c )

Maulah aku menurutkan dikau ( c )

(Muhammad Yamin)

Puisi kontemporer

Kata kontemporer secara umum bermakna masa kini sesuai dengan perkembangan zaman atau selalu menyesuaikan dengan perkembangan keadaan zaman. Selain itu, puisi kontemporer dapat diartikan sebagai puisi yang lahir dalam kurun waktu terakhir. Puisi kontemporer berusaha lari dari ikatan konvensional puisi itu sendiri. Puisi kontemporer seringkali memakai kata-kata yang kurang memperhatikan santun bahasa, memakai kata-kata yang makin kasar, ejekan, dan lain-lain. Pemakaian kata-kata simbolik atau lambang intuisi, gaya bahasa, irama, dan sebagainya dianggapnya tidak begitu penting lagi.
Tokoh-tokoh puisi kontemporer di Indonesia saat ini, yaitu sebagai berikut:

• Sutardji Calzoum Bachri dengan tiga kumpulan puisinya O, Amuk, dan O Amuk Kapak
• Ibrahim Sattah dengan kumpulan puisinya Hai Ti
• Hamid Jabbar dengan kumpulan puisinya Wajah Kita

Puisi kontemporer dibedakan menjadi 3 yaitu

• Puisi mantra adalah puisi yang mengambil sifat-sifat mantra. Sutardji Calzoum Bachri adalah orang yang pertama memperkenalkan puisi mantra dalam puisi kontemporer. Ciri-ciri mantra adalah:

1. Mantra bukanlah sesuatu yang dihadirkan untuk dipahami melainkan sesuatu yang disajikan untuk menimbulkan akibat tertentu
2. Mantra berfungsi sebagai penghubung manusia dengan dunia misteri
3. Mantra mengutamakan efek atau akibat berupa kemanjuran dan kemanjuran itu terletak pada perintah.

Contoh:

Shang Hai

ping di atas pong

pong di atas ping

ping ping bilang pong

pong pong bilang ping

mau pong? bilang ping

mau mau bilang pong

mau ping? bilang pong

mau mau bilang ping

ya pong ya ping

ya ping ya pong

tak ya pong tak ya ping

ya tak ping ya tak pong

sembilu jarakMu merancap nyaring

(Sutardji Calzoum Bachri dalam O Amuk Kapak, 1981)

• Puisi mbeling adalah bentuk puisi yang tidak mengikuti aturan. Aturan puisi yang dimaksud ialah ketentuan-ketentuan yang umum berlaku dalam puisi. Puisi ini muncul pertama kali dalam majalah Aktuil yang menyediakan lembar khusus untuk menampung sajak, dan oleh pengasuhnya yaitu Remy Silado, lembar tersebut diberi nama "Puisi Mbeling". Kata-kata dalam puisi mbeling tidak perlu dipilih-pilih lagi. Dasar puisi mbeling adalah main-main. Ciri-ciri puisi mbeling adalah:

1. Mengutamakan unsur kelakar; pengarang memanfaatkan semua unsur puisi berupa bunyi, rima, irama, pilihan kata dan tipografi untuk mencapai efek kelakar tanpa ada maksud lain yang disembunyikan (tersirat).

Contoh:

Sajak Sikat Gigi

Seseorang lupa menggosok giginya sebelum tidur

Di dalam tidur ia bermimpi

Ada sikat gigi menggosok-gosok mulutnya supaya terbuka

Ketika ia bangun pagi hari

Sikat giginya tinggal sepotong

Sepotong yang hilang itu agaknya

Tersesat di dalam mimpinya dan tak bisa kembali

Dan ia berpendapat bahwa, kejadian itu terlalu berlebih-lebihan

(Yudhistira Ardi Nugraha dalam Sajak Sikat Gigi, 1974)

1. Menyampaikan kritik sosial terutama terhadap sistem perekonomian dan pemerintahan.
2. Menyampaikan ejekan kepada para penyair yang bersikap sungguh-sungguh terhadap puisi. Dalam hal ini, Taufik Ismail menyebut puisi mbeling dengan puisi yang mengkritik puisi.

• Puisi konkret adalah puisi yang disusun dengan mengutamakan bentuk grafis berupa tata wajah hingga menyerupai gambar tertentu. Puisi seperti ini tidak sepenuhnya menggunakan bahasa sebagai media. Di dalam puisi konkret pada umumnya terdapat lambang-lambang yang diwujudkan dengan benda dan/atau gambar-gambar sebagai ungkapan ekspresi penyairnya.

Contoh:

Doktorandus Tikus I

selusin toga

me

nga

nga

seratus tikus berkampus

diatasnya

dosen dijerat

profesor diracun

kucing

kawin

dan bunting

dengan predikat

sangat memuaskan

(F.Rahardi dalam Soempah WTS, 1983)

Penyusunan puisi kontemporer sebagai puisi inkonvensional ternyata juga perlu memerhatikan beberapa unsur sebagai berikut:

• Unsur bunyi; meliputi penempatan persamaan bunyi (rima) pada tempat-tempat tertentu untuk menghidupkan kesan dipadu dengan repetisi atau pengulangan-pengulangannya.
• Tipografi; meliputi penyusunan baris-baris puisi berisi kata atau suku kata yang disusun sesuai dengan gambar (pola) tertentu.
• Enjambemen; meliputi pemenggalan atau perpindahan baris puisi untuk menuju baris berikutnya.
• Kelakar (parodi); meliputi penambahan unsur hiburan ringan sebagai pelengkap penyajian puisi yang pekat dan penuh perenungan (kontemplatif)

Struktur batin puisi terdiri dari

Struktur batin puisi terdiri dari

• Tema/makna (sense); media puisi adalah bahasa. Tataran bahasa adalah hubungan tanda dengan makna, maka puisi harus bermakna, baik makna tiap kata, baris, bait, maupun makna keseluruhan.
• Rasa (feeling), yaitu sikap penyair terhadap pokok permasalahan yang terdapat dalam puisinya. Pengungkapan tema dan rasa erat kaitannya dengan latar belakang sosial dan psikologi penyair, misalnya latar belakang pendidikan, agama, jenis kelamin, kelas sosial, kedudukan dalam masyarakat, usia, pengalaman sosiologis dan psikologis, dan pengetahuan. Kedalaman pengungkapan tema dan ketepatan dalam menyikapi suatu masalah tidak bergantung pada kemampuan penyairmemilih kata-kata, rima, gaya bahasa, dan bentuk puisi saja, tetapi lebih banyak bergantung pada wawasan, pengetahuan, pengalaman, dan kepribadian yang terbentuk oleh latar belakang sosiologis dan psikologisnya.
• Nada (tone), yaitu sikap penyair terhadap pembacanya. Nada juga berhubungan dengan tema dan rasa. Penyair dapat menyampaikan tema dengan nada menggurui, mendikte, bekerja sama dengan pembaca untuk memecahkan masalah, menyerahkan masalah begitu saja kepada pembaca, dengan nada sombong, menganggap bodoh dan rendah pembaca, dll.
• Amanat/tujuan/maksud (intention); yaitu pesan yang ingin disampaikan penyair kepada pembaca

Struktur fisik puisi

Struktur fisik puisi terdiri dari:

• Perwajahan puisi (tipografi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan di akhiri dengan tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi.
• Diksi, yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya. Karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan makna, keselarasan bunyi, dan urutan kata.
• Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman indrawi, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan melihat, medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair.
• Kata konkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misalnya kata konkret “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dll., sedangkan kata kongkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.
• Gaya bahasa, yaitu penggunaan bahasa yang dapat menghidupkan/meningkatkan efek dan menimbulkan konotasi tertentu. Bahasa figuratif menyebabkan puisi menjadi prismatis, artinya memancarkan banyak makna atau kaya akan makna. Gaya bahasa disebut juga majas. Adapaun macam-amcam majas antara lain metafora, simile, personifikasi, litotes, ironi, sinekdoke, eufemisme, repetisi, anafora, pleonasme, antitesis, alusio, klimaks, antiklimaks, satire, pars pro toto, totem pro parte, hingga paradoks.
• Rima/Irama adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima mencakup:

1. Onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang memberikan efek magis pada puisi Sutadji C.B.),
2. Bentuk intern pola bunyi (aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang, sajak berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi [kata], dan sebagainya
3. Pengulangan kata/ungkapan. Ritma merupakan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Rima sangat menonjol dalam pembacaan puisi.

Apakah Puisi itu ?

Puisi (dari bahasa Yunani kuno: ποιέω/ποιῶ (poiéo/poió) = I create) adalah seni tertulis di mana bahasa digunakan untuk kualitas estetiknya untuk tambahan, atau selain arti semantiknya.
Penekanan pada segi estetik suatu bahasa dan penggunaan sengaja pengulangan, meter dan rima adalah yang membedakan puisi dari prosa. Namun perbedaan ini masih diperdebatkan. Pandangan kaum awam biasanya membedakan puisi dan prosa dari jumlah huruf dan kalimat dalam karya tersebut. Puisi lebih singkat dan padat, sedangkan prosa lebih mengalir seperti mengutarakan cerita. Beberapa ahli modern memiliki pendekatan dengan mendefinisikan puisi tidak sebagai jenis literatur tapi sebagai perwujudan imajinasi manusia, yang menjadi sumber segala kreativitas. Selain itu puisi juga merupakan curahan isi hati seseorang yang membawa orang lain ke dalam keadaan hatinya.
Baris-baris pada puisi dapat berbentuk apa saja (melingkar, zigzag dan lain-lain). Hal tersebut merupakan salah satu cara penulis untuk menunjukkan pemikirannnya. Puisi kadang-kadang juga hanya berisi satu kata/suku kata yang terus diulang-ulang. Bagi pembaca hal tersebut mungkin membuat puisi tersebut menjadi tidak dimengerti. Tapi penulis selalu memiliki alasan untuk segala 'keanehan' yang diciptakannya. Tak ada yang membatasi keinginan penulis dalam menciptakan sebuah puisi. Ada beberapa perbedaan antara puisi lama dan puisi baru
Namun beberapa kasus mengenai puisi modern atau puisi cyber belakangan ini makin memprihatinkan jika ditilik dari pokok dan kaidah puisi itu sendiri yaitu 'pemadatan kata'. Kebanyakan penyair aktif sekarang baik pemula ataupun bukan lebih mementingkan gaya bahasa dan bukan pada pokok puisi tersebut.
Di dalam puisi juga biasa disisipkan majas yang membuat puisi itu semakin indah. Majas tersebut juga ada bemacam, salah satunya adalah sarkasme yaitu sindiran langsung dengan kasar.
Di beberapa daerah di Indonesia puisi juga sering dinyanyikan dalam bentuk pantun. Mereka enggan atau tak mau untuk melihat kaidah awal puisi tersebut.

Bahari.Rg Bagus Warsono

Bahari.
Kita dilautan bebas singgah dipulau terlarang
Kau berlayar dalam bahari
Layar kita sama lebar

Kau kehilangan arah
kompas yang basah
dan matahari tertutup awan
bintang petunjuk bergeser bulan
arus air memutar
pulau karang hilang
mercusuar tenggelam
katanya ini bukan aral pelintang
Tuhan melarang untuk tidak pulang
masih ada rezeki besar
ikanmu masih banyak belum diambil
Rg Bagus Warsono,10-5-2015

Penyair Mancing 11 Desember 2016

 Di tempat dimana banyak kapal kayu rusak di situ banyak ikan.
Kita mancing bareng sambil baca puisi Sekeranjang Ikan. Seluruh pembaca puisi akan diunggah di youtube oleh kamerawan profesional.
hanya :10 penyair tua muda yang memiliki jiwa sederhana (karena tempat nya sangat sederhana/darurat) mendapat kehormatan diundang
dalam acara :
Penyair Mancing 11 Desember 2016
Baca puisi Sekeranjang Ikan di perahu nelayan
dalam
Sehari Bersama Penyair Rg Bagus Warsono
Indramayu

 Membaca puisi di area terbuka tanpa mikrofun, tanpa tenda, tanpa penonton yang diundang, dan tanpa malu di depan lalu lalang orang kesibukan nelayan dan masyarakat memiliki kesan tersendiri. Sebuah pengalaman yang tak dapat dilupakan.

 Dalam baca puisi di perahu kayu nanti akan dihadirkan Pembaca Puisi Terbaik yang dimiliki Indramayu O.K Hadini.

 Kalian akan diajak memahami makna hidup ini, bagaimana nelayan mengatasi permasalahannya sendiri dengan sabar membetulkan jaring yang sobek, menambal labung kayu yang bocor, menukar ikannya dengan nasi dan rokok, membayar hutangnya ketika memperoleh hasil , hutang tanpa agunan apa pun, dan solidaritas diantara mereka berbagi ikan.

 Hanya saja nelayan tidak dalam kemapuan industri. Kenyataan ikan mereka dibuat sarden, kulit ikan itu dibuat kerupuk dengan kemasan toko, tulang ikannya , sirip ikannya sampai jeroan lainnya dimanfaatkan orang lain menjadi bahan industri yang sangat menguntungkan. Sedang nelayan hanya gigit jari melihat semua itu.

Sebaliknya nelayan menjadi sasaran (konsumen) besar produk perusahaan industri benang nilon, tambang plastik, alat tangkap ikan (jaring), mesin perahu, sampai alat komunikasi yang nilainya tidak tanggung-tanggung hingga trilyunan rupiah!

Lalu apa hubungannya nelayan dengan penyair? Nelayan itu kuat dan sangat percaya kepada Yang Maha Kuasa, dalam kontek hidup yang tak pasti. Ikan atau pulang hampa. Dan penyair harus kuat seperti nelayan, yang sama-sama memiliki penghasilan yang tak pasti. Ironisnya justru baru saja karyanya dikritik sudah tidak enak badan. Justru kritik menyehatkan, seperti nelayan telanjang dada di terik matahari di tengah lautan.

Suatu saat nanti penyair, akan diajak ke pulau Biawak , pulau yang berada kurang lebih 40km dari pantai Indramayu. Di pulau itu terdapat mersusuar tertua di Indonesia yang dibangun Belanda tahun 1700-an. Dan yang lebih aneh lagi di pulau itu terdapat banyak biawak. Pulau itu kini menjadi objek wisata. Sangat cocok untuk penyair baca puisi. Jika baca puisi di pulau ini tentu yang mendengarkan adalah biawak-biawak penghuni pulau ini.

 Penyair Mancing hanya kegiatan refresing penyair khusus sahabatku, Ingin rasanya mengajak semua sahabat tetapi keterbatasanku itu takut membuat kecewa tamu. Tetapi secara bergiliran akan ada waktunya untuk bertemu.

Apa Kata Mereka

Sorotan terhadap nilai-nilai budaya kepesisiran ini tentu saja memiliki kontribusi yang sangat strategis untuk membangun masa depan bangsa yang berbasis pada potensi sumber daya bahari. Masyarakat nelayan memiliki identitas kebudayaan yang spesifik dan terbangun melalui proses evalusi yang panjang.Sorotan terhadap nilai-nilai budaya kepesisiran ini tentu saja memiliki kontribusi yang sangat strategis untuk membangun masa depan bangsa yang berbasis pada potensi sumber daya bahari. Masyarakat nelayan memiliki identitas kebudayaan yang spesifik dan terbangun melalui proses evalusi yang panjang.

 Sebagai suatu kesatuan sosial, masyarakat nelayan hidup, tumbuh, dan berkembang di wilayah pesisir atau wilayah pantai

Apa Kata Mereka

Di Indonesia masih banyak nelayan yang menggunakan peralatan yang sederhana dalam menangkap ikan

Nelayan adalah istilah bagi orang-orang yang sehari-harinya bekerja menangkap ikan atau hewan laut lainnya yang hidup di dasar,maupun permukaan perairan.Perairan yang menjadi daerah aktivitas nelayan ini dapat merupakan perairan payau maupun laut.

Penyair Mancing adalah

Penyair Mancing adalah kegiatan kecil, keinginan agar puisi-puisiku dalam antologi Sekeranjang Ikan dibaca oleh penyair hebat, aku memilih 10 penyair yang memiliki jiwa sederhana. Maklumlah gubuk reot sangarku tak dapat menampung banyak penyair, Beruntung ada sahabat memberi 5 kamar untuk menginap. Jadilah ide kecil ini dapat dilaksanakan. Mungkin satu dua penyair lain akan bertambah pada mendekati pelaksanaan. Kalau mau tidur bersama di gubuk sanggarku.

Apa Kata Mereka

Bagi masyarakat nelayan, kebudayaan merupakan sistem gagasan atau sistem kognitif yang berfungsi sebagai ”pedoman kehidupan”,

Apa Kata Mereka

Bagi masyarakat nelayan, kebudayaan merupakan sistem gagasan atau sistem kognitif yang berfungsi sebagai ”pedoman kehidupan”,

Apa Kata Mereka

Sebagai suatu kesatuan sosial, masyarakat nelayan hidup, tumbuh, dan berkembang di wilayah pesisir atau wilayah pantai

Penyair Mancing adalah kegiatan kecil

Penyair Mancing adalah kegiatan kecil, keinginan agar puisi-puisiku dalam antologi Sekeranjang Ikan dibaca oleh penyair hebat, aku memilih 10 penyair yang memiliki jiwa sederhana. Maklumlah gubuk reot sangarku tak dapat menampung banyak penyair, Beruntung ada sahabat memberi 5 kamar untuk menginap. Jadilah ide kecil ini dapat dilaksanakan. Mungkin satu dua penyair lain akan bertambah pada mendekati pelaksanaan. Kalau mau tidur bersama di gubuk sanggarku.
 Yang muda-muda biarlah bersenda gurau menepuk nyamuk di sanggarku. Gigitan nyamuk itu puisi. tetapi 5 penyair muda berbakat ini dan ditambah 1 cewe akan menjadi sastrawan ternama, karena aku bisa 'membaca.

Filosofi nelayan

Filosofi nelayan
Perahu beraneka ukuran dan warna, alat tangkap ikan bermacam cara , laut begitu luas, kayuh, mesin tempel atau perahu bermesin ganda, sama saja, semua pulang membawa ikan.
Sebuah filsofi nelayan: tak ada yang berebut di harta Allah. Begitu pula penyair/penulis , kita masing-masing, semua membawa rezekinya sendiri , begitu luas harta Allah.

Apa Kata Mereka

Hanya 40 % nelayan yang memiliki perahu, selebihnya adalah nelayan tanpa perahu.

 Laut adalah harta Allah yang tak pernah habis.Nelayan tak khawatir laut kehabisan ikan. Itulah penyebab banyak nelayan hidup dengan jiwa sosial tinggi atau apabila tak dikatakan penuh pemborosan.

Apa kata mereka :

Permintaan beberapa zenis ikan serta hewan laut kepada nelayan sebagai tawaran pendapatan tinggi oleh pengusaha dari perusahaan yang membutuhkan bahan baku dapat menimbulkan ancaman terhadap ekosistem kehidupan pantai.

 Perkembangan teknologi menyebabkan nelayan harus memahami dan mampu mengikuti serta menggunakannya seluruh proses menangkapan ikan cara modern , meskipun cara-cara tradisional ada yang menggunakannya , yang kini mulai terkikis.

 Sesuatu yang luar biasa adalah ilmu astronomi mereka yang diwarisi turun temurun, Nelayan pandai membaca alam bahkan ada yang pandai memprediksi gejala alam. Kapan mereka melaut dan kapan mereka pulang mereka tahu arahnya.

Di Penyair Mancing di Karang Song Indramayu,

Inilah adik kita Tri Hadini Ok Pembaca Puisi Terbaik tk Jawa Barat 2014 jenjang sekolah dasar di Festival Seni Siswa Nasional kebanggaanku. Ia pasti mau membaca puisiku, kan muridku juga seperti cerpenis Tanti Scober sekarang dosen Unpad juga dulu pernah diajari olehku waktu sekolah dasar. Ia akan membaca Sekeranjang Ikan menemani Zaeni Boli, Fitrah Anugerah dan Dedy Tri Riyadi dan Muhammad Hafeedz Amar Riskha pada 11 Desember 2016 disaksikan penyair2 gaek ternama. Di Penyair Mancing di Karang Song Indramayu,

                              Tri Hadini O.K. pelajar SMPN Ungulan Indramayu